viernes, 18 de septiembre de 2009

EL REINO ANIMAL

Reino Animal

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Para otros términos similares, véase Animal (desambiguación).


  • Ver el portal sobre Reino Animal Portal:Budismo Contenido relacionado con Budismo.
    El Budismo considera a los animales como seres sintientes, capaces de experimentar placer y sufrimiento.


Reino Animal es la designación por la que se conoce en el Budismo al tipo de existencia que tienen algunos animales y se trata de uno de los Seis Reinos de Existencia por los cuales deambula la conciencia, un nacimiento tras otro, en el ciclo conocido como Samsara.

Lo primero que resulta necesario aclarar es que el lenguaje científico y la terminología budista difieren, ya que, por ejemplo, el ser humano es considerado un animal usando la primera acepción pero no la segunda.

De acuerdo al Budismo, los animales generalmente contemplados para este reino son todos los seres vivos visibles pertenecientes a especies dotadas filogenéticamente de la capacidad de desplazamiento. Esto ciertamente incluye a la totalidad de los vertebrados y buena parte de los invertebrados, incluyendo a los insectos. Esta concepción implica que causar daño o muerte a este tipo de seres es considerado por el Budismo como algo negativo en un sentido kármico, especialmente si es hecho a propósito o con premeditación.

Por lo general, los seres vivos no dotados de locomoción, tales como los vegetales, no son incluidos en esta categoría por los Budistas. En consecuencia los Budista no suelen considerar que causar daño o muerte a un vegetal sea algo negativo en un sentido kármico. De esta creencia proviene la predilección Budista por la dieta vegetariana, aunque no todas las escuelas o linajes son igualmente estrictas en este sentido.

De igual forma, seres vivos no visibles sin medios artificales, tales como los microorganismos, tampoco son considerados animales y, por lo mismo, su alteración o eliminación no es considerado algo negativo en un sentido kármico. Por este motivo, los Budistas no ven problemas éticos en el empleo de antibióticos.

En el Budismo Mahayana, vertiente en la que se hace hincapié en que las enseñanzas deben ser demostrables, últimamente se ha despertado un notable interés por compatibilizar esta concepción con los descubrimientos científicos contemporáneos, razón por la cual maestros Budistas tan respetados como el XIV Dalai Lama se han mostrado muy curiosos acerca de lo que la ciencia pueda aportar para dilucidar si un ser vivo está dotado o no de conciencia, tal como la entiende el budismo. Este interés ha salido a relucir durante los diversos encuentros Budismo-Ciencia que se han sostenido desde fines del siglo veinte.


las intrcciones del año 13

Instrucciones del año XIII

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Se conoce como las Instrucciones del año XIII al mandato que llevaron los diputados de la Provincia Oriental –actual Uruguay– a la Asamblea Nacional General Constituyente de 1813 de las Provincias Unidas del Río de la Plata.

Contenido

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Causas de las Instrucciones del año XIII [editar]

Luego de la caída del gobierno del Primer Triunvirato y la creación de un Segundo Triunvirato, el Cabildo de Buenos Aires aprobó un reglamento que debía acatar el nuevo gobierno y que prescribía, que éste debía de convocar una Asamblea General de las provincias dentro del lapso de tres meses “precisa e indispensablemente”. Dicha asamblea tenía como objetivo central el de redactar una constitución provisoria y tendría un poder tan extenso “como quieran darle los pueblos”. Si bien no se hablaba directamente de independencia, en la fórmula del juramento que se prescribía para todos los miembros del Triunvirato se eliminaba toda referencia a España y a Fernando VII.

La Asamblea se reunió el 31 de enero de 1813. Para su correcto funcionamiento previamente se había aprobado un procedimiento al cual los pueblos debían ajustarse para la elección de sus representantes, estos representantes debían de concurrir a la Asamblea General provistos de un pliego de instrucciones en las que se consignase la voluntad de sus electores sobre los temas que considerasen importantes.

Apenas se hubo incorporado al segundo sitio de Montevideo, José Rondeau apremió a Artigas para que se jurase fidelidad a la Asamblea reunida en Buenos Aires. El caudillo, sin embargo pidió que se postergara esa ceremonia hasta la realización del Congreso Provincial que había convocado y se abrió el 5 de abril de 1813 en la quinta de Manuel Sainz de Cavia, situada en Montevideo, en la actual intersección de las calles avenida Italia y Morales (donde se encuentra el Hospital Británico). Artigas a pesar de hacer caso omiso a algunas reglamentaciones de la Asamblea General como el número de representantes que debía de escoger etc., se dispuso a formar el Congreso de Tres Cruces (nombre del Congreso Provincial) en reconocimiento a la Asamblea General, eligió los representantes y redactó las instrucciones. Instrucciones que serían llamadas Instrucciones del Año XIII.

Participes de la redacción de las Instrucciones del año XIII [editar]

El texto de las instrucciones que recibieron los diputados (representantes) no fue, al parecer, discutido en el congreso; se habla de una tercera reunión plenaria el día 15 de abril, pero no hay constancia de ésta. El documento expresa entonces las opiniones de Artigas y su círculo íntimo. La redacción correspondió, sin duda, a Miguel Barreiro, sobrino segundo de Artigas y, por entonces, su más estrecho colaborador, ni José Benito Monterroso, también sobrino segundo y secretario de Artigas, a quienes se ha llegado a atribuir el documento, pudieron haberlo hecho, pues no asistieron al Congreso: Larrañaga estaba en Buenos Aires y Monterroso en Córdoba, realizando sus estudios eclesiásticos.

Inspiración de las Instrucciones del año XIII [editar]

La inspiración de las instrucciones está claramente tomada de los textos legales estadounidenses, esto se debe claramente a la gran influencia del liberalísimo norteamericano sobre la revolución hispanoamericana, que parece haber sido mucho más marcada que la proveniente de Francia y su revolución. En algunos trabajos independientes de algunos profesores, como Eugenio Petit Muñoz y Ariosto González, han demostrado a la perfección que algunos párrafos del documento antiguista fueron tomados directamente de las obras La independencia de la Costa Firme justificada por Thomas Paine, publicada en Filadelfia en 1811 y traducida de inmediato al español, y la Historia concisa de los Estados Unidos, de John Mc Culloch, libro que Artigas poseía. La primera de las obras citadas contenía un largo apéndice de documentos que contenía la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, la Constitución Federal de 1789 y las constituciones estatales de Massachussets, Nueva Jersey, Pennsylvania y Virginia. Está claro que las Instrucciones por consiguiente tuvieron un sólido vínculo con el pensamiento liberal de la época en sus versiones más avanzadas.

En cuanto a las fuentes materiales o textos modelos utilizados para la redacción de las instrucciones, son varios los documentos norteamericanos y entre los autores se destacan Thomas Paine y Jean-Jacques Rousseau.

Análisis de sus artículos [editar]

Los 20 artículos de las Instrucciones se suelen dividir en tres sectores: # los que se refieren a la organización general del estado; # los que se refieren a la organización particular de cada provincia # los relativos a la Provincia Oriental. Todos ellos, sin embargo tienen como base tres ideas fundamentales:

  1. Independencia, concebida como la separación nacional de todas las provincias del viejo virreinato platense respecto al poder colonial español.
  2. República, en oposición a las teorías monárquicas sostenidas por un sector de la dirigencia revolucionaria porteña.
  3. Federalismo, aplicado en dos etapas: una inicial confederación ofensivo-defensiva entre las provincias, para derivar luego en una constitución de un Estado federal.
  • El artículo primero busca la independencia de las provincias del poder español y desea cortar lazos de fidelidad con la familia real.
  • El artículo 2º consagra la igualdad de las provincias, una vez lograda la independencia de España, a través del pacto recíproco.
  • El 3º y 4º promueven la libertad civil y religiosa y tienen como objeto conservar la igualdad de los ciudadanos y de los pueblos; y sobre cuyas bases debería organizarse tanto el gobierno nacional como el provincial.
  • El 5º y 6º se refiere a que los poderes se debían organizar en un sistema de gobierno republicano, es decir, que el poder se ejercería a través del legislativo, ejecutivo y judicial y la independencia de éstos.
  • El artículo 7º explica que las provincias tendrán un gobierno Federal, y se expresa que el gobierno supremo entenderá solamente en los negocios generales del Estado.
  • Los artículos 8º y 9º se refieren a los límites de la Banda Oriental, por los que se reclaman los siete pueblos de la Misiones Orientales.
  • El artículo 10º habla de la confederación y de la protección que se deben entre sí las provincias.
  • Los artículos 12º y 13º mencionan sobre la habilitación de puertos.
  • El 14º menciona las tasas arancelarias, donde no existirán preferencias.
  • El 16º trata sobre el régimen de organización interna de cada provincia, mencionando que cada provincia tendrá su propia Constitución.
  • El 17º y 18º regulan la milicia de cada provincia y las potestades de cada una para nombrar oficiales y reglar la milicia, evitando el despotismo militar.
  • El 19º es el que genera más enfrentamiento con la élite que gobierna Buenos Aires, ya que establece que el sitio de residencia del gobierno "precisa e indispensablemente", ha de ubicarse fuera de Buenos Aires.
  • El 20º establece que el gobierno central tendrá que prestar toda su atención para “preservar a la Provincia las ventajas de la libertad y mantener un gobierno libre de piedad, justicia, moderación e industria”.

Consecuencias [editar]

Los planteamientos propuestos por Artigas en las Instrucciones del año XIII, contradecían altamente al ideario político de la dirigencia porteña, que se basaba en principios totalmente distintos. Para esta, incluso en sus elementos mas lucidos y honestamente liberales, el Estado debía organizarse según principios de jerarquización política que contemplaran la “natural” división social. Eso solo era posible estableciendo un gobierno centralizado y poderoso, al cual debían subordinarse las provincias previo acuerdo de participación de este. El desarrollo solo era posible en esta concepción, si existía una clase dirigente provista de poderes capaces de crear una legislación justa, equilibrada y racional, a la que todos debían meterse para entrar en el sendero del progreso, la cultura y la prosperidad. Esta dirigencia debía, por supuesto, surgir de la clase ilustrada, que en su gran mayoría residía en las ciudades, y en particularmente en Buenos Aires. La ciudad, vinculada a las corrientes económicas, intelectuales y políticas del mundo, representaba la “civilización” frente a una “barbarie” provincial de reminiscencias feudales que era necesario, precisamente, “civilizar”.

Frente a esta idea se alzaba la visión federal, más amplia y democrática, basada en los derechos de las comunidades y la idea de que una nación solo podía construirse con la aportación igualitaria de todos sus sectores sociales. Una visión enraizada en un concepto de igualdad profundamente sentido por la población humilde del medio rural, que repetía como un sonsonete que “naide es más que naide” y que rechazaba la idea de que la conducción debía estar monopolizada por los ilustrados y los doctores. Ante la pretensión hegemónica de estos, instalados mayoritariamente en Buenos Aires, el federalismo, a la vez integrador y celoso de la defensa de los derechos de los pueblos, aparece como una necesidad inevitable. Artigas lo concibió no solo por sus lecturas de textos norteamericanos, sino por su experiencia de los tremendos hechos de 1811, en el curso de los cuales los derechos de su pueblo oriental fueron desconocidos en aras de intereses extraños, que se pretendían superiores.

El programa político de las Instrucciones del año XIII era, entones, totalmente inasumible por los hombres que dirigían los destinos de la naciente comunidad política platense. Su pretensión de una igualdad provincial, que de alguna forma apuntaba a una equidad de derechos por encima de las clases, parecía un sinsentido irracional para Rivadavia, Sarratea o Alvear, significaba poner en el mismo plano a la “civilización" y la barbarie”. Y los caudillos líderes que lo impulsaban, comenzando por Artigas, eran, en la concepción de ellos, “anarquistas”, en el sentido de favorecedores del caos, de enemigos del centralismo civilizador. El entendimiento era imposible. Los que lo intentaron como José San Martín, terminaron marginados y frustrados. Estos dos idearios políticos altamente antagónicos pronto conllevarían a una mayor ruptura entre Artigas y el gobierno de Buenos Aires.

Repercusiones en las Provincias y la Asamblea General [editar]

Los diputados (representantes) orientales que fueron elegidos en el Congreso de Tres Cruces llegaron a Buenos Aires, presentaron sus credenciales ante la Asamblea General y, con las excepciones de Larrañaga y Gómez Fonseca, fueron rechazados con el argumento – formalmente inobjetable- que habían sido elegidos al margen de las disposiciones dictadas al respecto. Que el argumento era apenas un pretexto queda demostrado en el hecho de que otros representantes provinciales electos con iguales irregularidades que los orientales fueron aceptados sin protesta alguna. La verdadera causa del rechazo estaba en el programa federal que sostenían en las Instrucciones del año XIII, y que colisionaba frontalmente con las ideas de la mayoría alverista, predominante en el seno de la Asamblea General. Tampoco podía esta, que se consideraba entidad soberana, admitir el reconocimiento de su autoridad condicionada a un pacto. Las instrucciones que llevaban los diputados orientales estaban teniendo una repercusión mucho mayor que la que el propio Artigas había previsto. Copias de estas ya circulaban por Santa Fe y, seguramente, por las otras provincias del Litoral, en las que el federalismo se extendía vigorosamente. El diputado oriental Felipe Santiago Cardoso, desde la capital porteña y siguiendo con toda la probabilidad órdenes expresas de Artigas, se comunicaba con líderes provinciales para hacerles conocer el programa federal e invitarlos a que se sumaran a este; se conoce con precisión su contacto con el presidente de la Real Audiencia de Charcas, en el Alto Perú (actual Bolivia). Luego de esto Artigas envió un oficio al Triunvirato criticando fuertemente las disposiciones del mismo, lo que conllevo a una mayor ruptura entre el caudillo y el gobierno porteño y el gobierno bonaerense decidió encarcelar al diputado oriental Felipe Santiago Cardoso por actividades subversivas.

Enlaces externos [editar]

blaise pascual

Blaise Pascal

(Clermont-Ferrand, Francia, 1623-París, 1662) Filósofo, físico y matemático francés. Su madre falleció cuando él contaba tres años, a raíz de lo cual su padre se trasladó a París con su familia (1630). Fue un genio precoz a quien su padre inició muy pronto en la geometría e introdujo en el círculo de Mersenne, la Academia, a la que él mismo pertenecía. Allí Pascal se familiarizó con las ideas de Girard Desargues y en 1640 redactó su Ensayo sobre las cónicas (Essai pour les coniques), que contenía lo que hoy se conoce como teorema del hexágono de Pascal.


Blaise Pascal

La designación de su padre como comisario del impuesto real supuso el traslado a Ruán, donde Pascal desarrolló un nuevo interés por el diseño y la construcción de una máquina de sumar; se conservan todavía varios ejemplares del modelo que ideó, algunos de cuyos principios se utilizaron luego en las modernas calculadoras mecánicas.

En Ruán Pascal comenzó también a interesarse por la física, y en especial por la hidrostática, y emprendió sus primeras experiencias sobre el vacío; intervino en la polémica en torno a la existencia del horror vacui en la naturaleza y realizó importantes experimentos (en especial el de Puy de Dôme en 1647) en apoyo de la explicación dada por Torricelli al funcionamiento del barómetro.

La enfermedad indujo a Pascal a regresar a París en el verano de 1647; los médicos le aconsejaron distracción e inició un período mundano que terminó con su experiencia mística del 23 de noviembre de 1654, su segunda conversión (en 1645 había abrazado el jansenismo); convencido de que el camino hacia Dios estaba en el cristianismo y no en la filosofía, Blaise Pascal suspendió su trabajo científico casi por completo.

Pocos meses antes, como testimonia su correspondencia con Fermat, se había ocupado de las propiedades del triángulo aritmético hoy llamado de Pascal y que da los coeficientes de los desarrollos de las sucesivas potencias de un binomio; su tratamiento de dicho triángulo en términos de una «geometría del azar» lo convirtió en uno de los fundadores del cálculo matemático de probabilidades.

En 1658, al parecer con el objeto de olvidarse de un dolor de muelas, Pascal elaboró su estudio de la cicloide, que resultó un importante estímulo en el desarrollo del cálculo diferencial. Desde 1655 frecuentó Port-Royal, donde se había retirado su hermana Jacqueline en 1652. Tomó partido en favor de Arnauld, el general de los jansenistas, y publicó anónimamente sus Provinciales.

El éxito de las cartas lo llevó a proyectar una apología de la religión cristiana; el deterioro de su salud a partir de 1658 frustró, sin embargo, el proyecto, y las notas dispersas relativas a él quedaron más tarde recogidas en sus famosos Pensamientos (Pensées sur la religion, 1669). Aunque rechazó siempre la posibilidad de establecer pruebas racionales de la existencia de Dios, cuya infinitud consideró inabarcable para la razón, admitió no obstante que esta última podía preparar el camino de la fe para combatir el escepticismo. La famosa apuesta de Pascal analiza la creencia en Dios en términos de apuesta sobre su existencia, pues si el hombre cree y finalmente Dios no existe, nada se pierde en realidad.

La tensión de su pensamiento entre la ciencia y la religión quedó reflejada en su admisión de dos principios del conocimiento: la razón (esprit géométrique), orientada hacia las verdades científicas y que procede sistemáticamente a partir de definiciones e hipótesis para avanzar demostrativamente hacia nuevas proposiciones, y el corazón (esprit de finesse), que no se sirve de procedimientos sistemáticos porque posee un poder de comprensión inmediata, repentina y total, en términos de intuición. En esta última se halla la fuente del discernimiento necesario para elegir los valores en que la razón debe cimentar su labor.

la jura de la bandra

Juramento a la Bandera

snipshot_1agk6pfr7w.pngBandera nuestra,
a tí juramos
devoción perdurable,
lealtad perenne,
honor y sacrificio
y esperanza hasta
la hora de nuestra muerte.

En nombre de la
sangre y de la tierra
juramos mantener
tu excelsitud
sobre todas las cosas,
en los prósperos días
y en los días adversos;
velar y aún morir
porque ondees
perpetuamente sobre
una patria digna

Autor Alberto Velásquez
Poeta guatemalteco

Publicado por roan en Simbolos patrios


59 opiniones para la nota: “Juramento a la Bandera”

  1. «1 paburmester dejo su comentario en September 20, 2006:

    Esta precioso poema del Juramento a la Bandera es tan hermosa como nuestro himno nacional.
    Su escritor, el gran maestro Alberto Velásquez Collado, no solo destaco como escritor si no tambien como músico y compositor de grandes marchas tanto marciales y funebres. Sin embargo es ampliamente reconocido por sus fabulosas notas para nuestro simbolo patrio, la marimba.

  2. «2 Malak dejo su comentario en September 21, 2006:

    Debemos sentirnos orgullosos de la jura a la bandera y entender cada frase que en ella se dice, para amar y respetar nuestro país. Orgullosamente la jura a la Bandera como bien se dijo anteriormente fue escrita por el maestro Alberto Velásquez que ademas de todo fue un buen Scout.

  3. «3 magaly dejo su comentario en September 22, 2006:

    Siempre teniamos que jurar a la bandera cada lunes en la escuela, cuando tenia 7 anios no sabia que querian decir algunas palabras y de tanto repetirla se mequedo y hasta hoy vuelvo a saber de esto.
    creo que en lugar de poner a los ninos a jurar a la bandera deberian de poner a los politicos, lo mismo pienso con el himno muchos no saben el singnificado de las palabras y aun asi lo cantan.
    saludos a todos.

  4. «4 nenita1953 dejo su comentario en September 25, 2006:

    Vea compañera creo que tiene razón, algunos niños no comprenden que quiere decir cada palabra o cada frase, pero los políticos ni siquiera se lo saben, porque si así fuera no harían tantas cosas malas para nuestra patria y nuestra gente…
    El poema es precioso y ahora que vivo fuera lo siento en la sangre¡¡¡¡

  5. «5 magaly dejo su comentario en September 25, 2006:

    NENITA1953:
    TOTALMENTE DE ACUERDO CON USTED, ES CIERTO PARA QUE PIDO QUE LOS POLITICOS DIGAN LA JURA O CANTEN EL HIMNO SI ASI COMO USTED DICE NO SE LO SABEN, O NO SABEN LO QUE SINGNIFICA Y ESO DA TRISTEZA PORQUE QUIEN SUFRE ES EL PUEBLO.
    SALUDOS DESDE WASHINGTON D.C.

  6. «6 lfneqpynuju dejo su comentario en October 2, 2006:

    ckritozew…

    trdguxmg acbmomhwtu fdgxazsdgle lbytxqymag …

  7. «7 conejita dejo su comentario en October 3, 2006:

    LA VERDAD ES QUE YO ANTES ME PONIAN A CANTAR LOS LUNES EN EL COLEGIO Y NO SABIA QUE TAN IMPORTANTE ERA Y TAMBIEN LA JURA A LA BANDERA DE LA MISMA FORMA NO SABIA SU SIGNIFICADO EN MUCHAS FRASES PERO AHORA LE ACONSEJO A TODOS LOS NIñOS QUE LEAN ESTO OH TAMBIEN A LOS PAPAS QUE LES EXPLIQUEN A LOS HIJOS OH SOBRINOS SOBRE ESTO POR QUE ES MUY IMPORTANTE QUE LEAN SOBRE DE LA HISTORIA DE GUATEMALA OH DE SUS RESPECTIVOS PAISES POR QUE AHORA YO ME ARREPIENTO DE NO HABER APRENDIDO SOBRE EL SIGNIFICADO DE MUCHAS FRASES DE MI HIMNO NACIONAL Y DEL JURAMENTO A LA BANDERA AHORA YO LEO LIBROS SOBRE LA HISTORIA DE GUATEMALA Y LE ENSEñO A MI HIJA POR QUE ES MUY IMPORTANTE QUE ELLA CONOSCA SOBRE NUESTRA CULTURA SOBRE TODO AL SABER QUE NUESTRO HIMNO NACIONAL ES EL SEGUNDO MEJOR DEL MUNDO CON MUCHO ORGULLO SE LO DIGO Y CUANDO YO ESCUCHO EL HIMNO NACIONAL ME SIENTO COMO CUANDO UN CHAVO NOS DEDICA UNA CANCION Y LA ESCUCHAMOS. SE NOS CRUZAN UN SIN FIN DE EMOSIONES ESPERO QUE ALGUIEN TOME MI CONSEJO POR QUE UNO NO VALORA LO QUE TIENE HASTA QUE ESTA LEJOS SE LOS DIGO POR EXPERIENSIA . SALUDES A TODOS LOS GUATEMALTECOS Y LOS DE CUALQUIER OTRO PAIS QUE LEAN ESTO LES DESEO DESDE CALIFORNIA.

  8. «8 sebastian dejo su comentario en March 19, 2007:

    no viene el juramento a la bandera o que

  9. «9 Lucrecia dejo su comentario en May 23, 2007:

    La verdad es que es un poema precioso, pero cuando uno esta aquì en Guatemala, ve las cosas no con tanto romanticismo ya que la situacion es demasiado tensa para las personas que nos esforzamos por hacer de esta patria una patria digna, Guatemala esta inundada de mafias, maras, politicos corruptos, policias desalmados que lejos de prestar seguridad se convierten en saqueadores y una amenaza para la gente honrada. Asì que contentos esten de estar lejos de todo esto por que lo unico bonito que aqui queda es el clima y algunos paisajes naturales que aun no estan tan contaminados.
    Lucrecia

  10. «10 Familia Montejo dejo su comentario en June 27, 2007:

    Tenia ya mucho tiempo que no leia un juramento tan bello como es el de nuestra bandera me siento muy orgulloso de ser guatemalteco aunque no estemos en Guatemala por siempre la llevaremos en nuestro corazon

  11. «11 sarahi dejo su comentario en July 2, 2007:

    quien tiene la partitura del himno de guatemala

  12. «12 Belia dejo su comentario en July 11, 2007:

    Gracias por esta informacion, que me ha alludado a no olvidar mis origenes

  13. «13 Rafael Merida Cruz-lascano . dejo su comentario en July 17, 2007:

    En la pagina web
    http://www.adirem.com encontrareis varios poemas a la marimba.
    vais a la seccion de quintetos, a la de novena y os sugieros deis un
    viaje navegando en la literatura de todos los tiempos y en donde
    se encuentran muchos guatemaltecos.

    Saludos

  14. «14 wilson dejo su comentario en August 8, 2007:

    hola

  15. «15 chono dejo su comentario en August 21, 2007:

    pues la jura de la bandera de guatemala es muy importante por que hay q valorar a nuestra patria y quererla, cuidarla y la jura es algo importante en el pais algunos la toman como algo aburrido es algo por lo q deberiamos estar orgullosos

  16. «16 rodrigo dejo su comentario en September 3, 2007:

    mmmmm alguin sabe cuando fue creado el juramento si alguin be esto responda porfa es urgente :)

  17. «17 rodrigo dejo su comentario en September 3, 2007:

    julio te quiero xD

  18. «18 rodrigo dejo su comentario en September 3, 2007:

    moy y julio se aman xD :) :):)

  19. «19 rodrigo dejo su comentario en September 3, 2007:

    moy, julio, david yo los quiero ustedes me quieren:) XD

  20. «20 Moi dejo su comentario en September 3, 2007:

    Hey igo de plano q sos un culey xD vale20 desde cuando andas con Julio XDXDXDXD…

  21. «21 julio dejo su comentario en September 3, 2007:

    ya dejense de ondas ustedes que no ven k este blog no es para esto ¬¬

  22. «22 rodrigo dejo su comentario en September 3, 2007:

    yo no dige q anduviera con julio dige q si me querian quiero hacer un trio xD jajajaja

  23. «23 david dejo su comentario en September 3, 2007:

    XD yo quiero a julio y a los demas julio es frigida xD

  24. «24 julio dejo su comentario en September 3, 2007:

    bueno todos ustedes no tienen nada que ver conmigo asi k vallanse ¬¬

  25. «25 rodrigo dejo su comentario en September 3, 2007:

    noyoren por mi asta q me baya no yoren por miiiii (coro) aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa
    no yoren por mi julio y moy no yoren por mi xD

  26. «26 Moi dejo su comentario en September 3, 2007:

    De plano con ustedes ahh mejor vayan a lavar la nica xD ya es tarde xD Goooool xD

  27. «27 Eduardo Hernandez dejo su comentario en September 13, 2007:

    Debemos sentirnos orgullosos de la jura a la bandera y entender cada frase que en ella se dice, para amar y respetar nuestro país. Orgullosamente la jura a la Bandera como bien se dijo anteriormente fue escrita por el maestro Alberto Velásquez que ademas de todo fue un buen Scout.

  28. «28 xXxRoNaLdxXx dejo su comentario en September 14, 2007:

    YO QUERIA DECIR, QUE SER GUATEMALATECO ES UN HONOR PARA MI, Y QUE YO BUSQUE “LA JURA A LA BANDERA´´ PORQUE A MI ME ELIGIERON PARA DECIRLA YO ESTE AÑO ME GRADUO DE “SEXTO PRIMARIA´´ Y ESTOY MUY ORGULLOSO.
    PORQUE AL FIN LOGRE MI META DE SALIR DE “PRIMARIA´´ Y ESTOY MUY CONTENTO.
    PERO LLEGANDO AL PUNTO, COMO LES REPITO ES UN HONOR SER UN GUATEMALTECO PERO NO SOLO UN GUATEMALTECO COMÚN U CORRIENTE, SINO UNO QUE QUIERE,RESPETA,Y ADORA SU PATRIA.
    SOY ALGO CURSY PARA ESCRIBIR PERO ME NACIO DEL CORAZÓN.

    GRACIAS POR LEER MI COMENTARIO.

  29. «29 HUGO dejo su comentario en October 9, 2007:

    La verdad creo que el Himno Nacional es una letra
    de la cual debemos sentirnos orgullosos de nuestra
    querida guatemala: cuando escuches la entonacion
    del Himno Nacional pon mucha atencion y algo muy
    especial te pasara y el dia que salgas del pais chapin te daras cuenta que tanta falta se nos es estar fuera de nuestra querida cuatemal bueno que puedo decirte a vos que lees este texto. solamente que Dios DERRAME MUCHAS BENDICIONES SOBRE VOSY SEGUI DANDOLE LO MEJOR A DIOS Y QUIERE Y TU PROJIMO COMO A TI MISMO Y ESTIMA A TU PATRIA Y CUANDO ANDES EN LA CALLE NO LE FALTES EL RESPETO A LA TIERRA CHAPINA Y TIRA TU BASURA EN SU LUGAR BUENO VOS QUE DIOS TE BENDIGA. POR SIERTO LA LETRA DEL JURAMENTO A LA BANDERA ES UNA FRASE DE PALABRAS DE LAS CUALES ENSEÑEMOSLE A NUESTROS HIJOS EN MI PUNTO CUANDO TENGA A MI HIJO LE ENSEÑARE LOS PRINCIPIOS CULTURALES DE GUATEMALA Y ASI QUE SI VOS SOS PADRE, O MADRE PUES NO PIERDAS EL TIEMPO Y ENSEÑALE TODO LO BUENO ORALE

  30. «30 roxana dejo su comentario en November 6, 2007:

    bueno es no valido para mi yo daria como votacion 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 mi votacion es:2

  31. «31 roxana dejo su comentario en November 6, 2007:

    es horrible

  32. «32 diego dejo su comentario en February 11, 2008:

    yo antes decia porque onest pepetuamente sobre una patriadina

  33. «33 dome dejo su comentario en February 24, 2008:

    esta bueno eso nos sirve full deberìan seguir poniendo cosas asì

  34. «34 pedro dejo su comentario en March 30, 2008:

    losiento muchas no es mi correo………grasias

  35. «35 pedro dejo su comentario en March 30, 2008:

    soy de el kiche
    muhca

  36. «36 Helen S dejo su comentario en May 1, 2008:

    Yo creo k es el mejor muramento y creo k somos los unicos k tenemos juramento ala BANDERA, por eso yo tembien me uno con todos los k dice k debemos tenerla en el corazon asi como el himno nacional. Orgullosos de ser CHAPINES. UN SALUDO PARA TODOS LOS CHAPINES.

  37. «37 julmar dejo su comentario en May 21, 2008:

    hola la jura de la bandera me parece algo hermoso y muy bello en especial su himno como lo cantan

  38. «38 maurizio dejo su comentario en May 21, 2008:

    Me parecio myu interesante ese comentario ya que npodemos aprender de esas historias tan educativa que nos puede servir mas adelante . En el paso de los años que mas adelante podemos disfrutar de una enrriquesedora lectura y aprendizaje.

  39. «39 esvin dejo su comentario en June 24, 2008:

    ps yo quiero que me digan cual es el significado de la jura a la bandera porq yo ni idea por favor el que lo sepa mandemelo al correo

    “es_sean@hotmail.com”

  40. «40 juan carlos dejo su comentario en August 21, 2008:

    EN REALIDA ES BUENO QUE LO TENGAN ES SU PAGINAS POR QUE ALGUNAS NO SE ENCUENTRA PERO USTEDES SI LA TIENE LE AGRDESE JUAN, LARA-MANUEL, GRASIA POR TODOS SON LOS MEJORES QUE DIOS LOS BENDIJA Y PONGAN MAS DE ESTAS PAGINA PORFABOR OK

  41. «41 Karla Paola Muñiz Morales dejo su comentario en September 1, 2008:

    POR FAVOR EN MI COLEGIO NOS HAN SOLICITADO INFORMACION BIOGRAFICA DEL AUTOR DE LA JURA A LA BANDERA, EL SR. ALBERTO VELAZQUEZ COLLADO, Y NO LA HE CONSEGUIDO POR NINGUN MEDIO, ALGUIEN PODRIA AYUDARME POR FAVOR. GRACIAS.

  42. «42 Ariel Batres V. dejo su comentario en September 11, 2008:

    Qué tremendo error. El autor del Juramento es el guatemalteco, oriundo de Quetzaltenango, ALBERTO VELÁSQUEZ GÜNTHER (1891-1968). Ver http://mx.geocities.com/ciudaddequetzaltenango/velasquez.htm

  43. «43 maryan dejo su comentario en September 12, 2008:

    Debemos sentirnos orgullosos de ser guatemaltecos y como buenos guatemaltecos debemos sabernos la jura a nuestra bandera y por supuesto nuestro himno nacional. es de deber de todos los maestros inculcar en los alumnos el respeto a nuestra patria ya que los jóvenes de hoy les da pena cantar el himno nacional.

  44. «44 Blog de mi Guatemala » Archivo » Bandera negra, a ti juramos… dejo su comentario en September 13, 2008:

    [...] las fiestas de Independencia Para muchos, es de esa manera como debería comenzar la famosa “Jura a la Bandera“. Ayer podía leerse en las páginas del vespertino La Hora la historia de una polémica [...]

  45. «45 Karla dejo su comentario en September 24, 2008:

    la verdad que uno vo valora lo que tiene hasta que tiene que vivir fuera de su pais, es hasta entonces cuando uno dice ojala yo hubiera aprovechado todos los actos civicos en los que participe en el cole en lugar de estar molestando. Gracias a Dios que publican este tipo de paginas para que podamos enriquecernos mas con nuestra cultura.

  46. «46 CONE dejo su comentario en September 29, 2008:
  47. «47 mateo dejo su comentario en February 17, 2009:

    yo creo que tienen que sacar poemas mas largos y del GLORIOSISIMO !!!!!!ECUADOR!!!!!!!! SOBRE HIMNOS COMO EL AUTOR:WILSON TAPIA ESCRIBE SOBRE TODOS LOS PAISES TAMBIEN DEL PAIS GLORIOSISISIMO
    GUTEMALA

  48. «48 florecita dejo su comentario en March 5, 2009:

    es bueno saber o enterarnos sobre la historia de Guatemala y apreciar nuestro himno y los simbolos patrios

  49. «49 moises cutz dejo su comentario en April 17, 2009:

    Todo es bello, pero lo más importante es trabajar por la familia, el pais, sacar adelante en esta crisis que nos afecta a todos y estar orgulloso por nuestra tierra, nuestra cultura chapina, donde quiera que vallamos y estemos no olvidar donde esta nuestras raices por que asi quiso Dios.
    Adelante con nuestro esfuerzo, trabajo y dedicación a la misma.
    Moises.

  50. «50 silda dejo su comentario en April 24, 2009:

    quiero saver mas de guatemala

  51. «51 daniela lucia franco alfaro dejo su comentario en April 25, 2009:

    EL HIMNO NACIONAL DE GUATEMALA ES HERMOSO IGUAL QUE EL JURAMENTO A LA BANDERA… ES HERMOSO!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

  52. «52 FERNANDO SOLIS dejo su comentario en May 12, 2009:

    .-ALABO Y BENDIGO EL NOMBRE DE MI PATRIA GUATEMALA, ES DULCE A MIS OIDOS CUANDO LA ESCUCHO, ME LLENO DE FURIA CONTRA AQUELLOS QUE CON SUS PALABRAS Y SU OBRA LA INSULTAN Y LA HUMILLAN SIN EMBARGO ELIJO EL CAMINO DEL BIEN, LA CONSTRUCCION, LA LIMPIEZA Y EL ORDEN QUE NECESITA MI PATRIA Y NO LA DESTRUCCION LA MENTIRA, EL INSULTO DE SUS ENEMIGOS QUE SIEMPRE HABLAN MAL DE MI AMADA GUATEMALA.

    SALVE QUERIDA PATRIA.

  53. «53 maiky dejo su comentario en June 27, 2009:

    como pueden no tener poemas a la bandera

  54. «54 Jorge Perez Santizo dejo su comentario en July 17, 2009:

    Hola Me siento muy orgullso de ser guatemalteco, y me encantas todas las vellezas naturales que tenemos, lo unico que da lastima es ver como dia a dia aparecen mas hermanos muertos, por distintos echos de violencia que siguen manchando y enlutando a tantas familias guatemaltecas… Por eso los insto a que me aconpañen a hacer un minuto de silencio, por todos nuestros hermanos caidos… Bendiciones

  55. «55 tatiana dejo su comentario en July 22, 2009:

    necesito el de cuatro tiempos pero este escritor es muy bueno y hace destacar mucho nuestro pais segun veo

  56. «56 cristian hernandez dejo su comentario en July 24, 2009:

    necesito q me envien a mi web toda su pagina
    porfa la necesito o si no dejemenla com
    comentario.
    GRACIAS……….

  57. «57 DOUGLAS dejo su comentario en July 26, 2009:

    ES IMPORTANTE DAR A CONOCER AÑO CON AÑO NUESTRO JURAMENTO A LA BANDERA DARSELO A CONOCER A LOS NIÑOS, NIÑAS Y NOSOTROS COMO ADULTOS TENEMOS LA RESPONSABILIDAD DE SER NACIONALISTAS RESPETAR NUESTRAS TRADICIONES Y COSTUMBRES, NO IMITANDO LAS DE LAS DEMAS NACIONES PORQUE TENEMOS CULTURA Y ESA ES GUATEMALA SIGAMOS ADELANTE UNO HACE LA DIFERENCIA…..

  58. «58 mel dejo su comentario en August 17, 2009:

    que bonito poema le hicieron a la bandera

  59. «59 kevin dejo su comentario en August 18, 2009:

    muy bien esta pagina es bueno las paginas Guatemaltecas como estas espero que visiten
    loquerealmentevaleenguate.jimdo.com

artigas en el paraguay

General Artigas (Paraguay)

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Para otros usos de este término, véase Artigas.
Estadísticas Bandera de Paraguay
Ciudad del Departamento Itapuá General Artigas
Superficie 948 km²
Habitantes 13.260 (2002)
Densidad hab./km²
ISO 3166-2 PY-7
Código telefónico 0516
Localización 26°55′60″S 56°13′00″O / -26.93333, -56.216667
Altitud 118 msnm
Mapa
Ubicación del departamento en el Paraguay

General Artigas es un distrito del Departamento Itapúa, Paraguay, antes conocido como Cangó y Bobí. Se fundó en 1789 por el gobernador español Joaquín Alós y Bru.

En 1942 se cambió su nombre por el de "Gral. Artigas", en honor del General uruguayo, José Gervasio Artigas, un caudillo militar del Virreinato del Río de la Plata. Había vivido como desterrado en Paraguay en el gobierno de José Gaspar Rodríguez de Francia, hasta su muerte en 1850.

Las actividades son agricultura, ganadería y comercio.

Contenido

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Instituciones [editar]

  • 29 escuelas primarias nacionales
  • Colegio nacional "República Oriental del Uruguay"
  • Liceo Nacional R.I. 6 Boquerón
  • Centro de Educación Permanente
  • Centro de Salud
  • Comisaría
  • Juzgado de Paz
  • Municipalidad
  • Dirección General de Recaudación
  • Dirección de Extensión Agrícola, DEA
  • Asociación Paraguaya de Autores (APA)
  • Compañía Paraguaya de Comunicaciones (CO.PA.CO.)
  • Oficina de Correos.

Demografía [editar]

General Artigas cuenta con 13.260 habitantes en total, de los cuales 6.979 son varones y 6.281 son mujeres, según proyecciones de la Dirección General de Estadísticas, Encuestas y Censos.


Barrios [editar]

Existen cuatro barrios y en el Distrito, treinta compañías.

Enlaces externos [editar]

juan manuel blanes

JUAN MANUEL BLANES

...Juan Manuel Blanes, nacido el 8 de junio de 1830 en Montevideo, un mes antes de conseguir su patria la soberanía, está sentado en los umbrales de la pintura uruguaya como un todopoderoso. Afortunado fue el Uruguay de contar desde sus primeros años entre sus ciudadanos, a quien era capaz de dejar creada por su arte y oficio y su responsabilidad patriótica, la imagen documentada y bella de la gesta de su Independencia recientemente conquistada y de los años de consolidación de su libertad. El relator, documentador e ilustrador de la historia nacional en sus comienzos, era de una tal categoría y de una multiplicada acción que el pueblo oriental lo ha elevado a un plano excepcional, asimilándolo a las filas de sus mejores héroes. "Ningún pintor en Sud América consiguió la admiración de Juan Manuel Blanes", dice José León Pagano en su Historia del Arte Argentino. Luego de la muerte, la consideración de su pueblo continúa intacta. Con su nombre se denominan calles principales e importantes instituciones.

...El pueblo aún hoy sigue prefiriendo, por encima de las interpretaciones de otros artistas que trataron iguales temas, las esfigies que Blanes pintara de los patriotas uruguayos; las escenas de su costumbrismo las elige por más vividas y floridas.

Amanecer, óleo de Juan Manuel Blanes
"Amanecer" óleo.
Frente a esta preferencia popular inalterable se debe considerar la faz pictórica de Juan Manuel Blanes, posiblemente nunca tan alejada como hoy de las normas estéticas que guían a los creadores de arte. Fue Juan Manuel Blanes un académico naturalista; uno de esos grandes académicos naturalistas que se dan en el siglo XIX, de oficio impecable en su solvencia y en su aliento vigoroso y fuerte; uno de esos grandes académicos que de tanto en tanto desbordan en alguna obra importante el férreo corsé al que se han sometido. Desde los estudios se advierte a artista que hace vibrar al molde. Véanse sus dibujos de trazados de perspectiva y proyecciones: tienen la exactitud geométrica más cuentan también con la animación artística; las anatomías son tan fieles como sensibles.

Su ciudadanía le dio a este académico la senda preferente del naturalismo. La poca frecuentación de museos le quitó felizmente el gusto de la alegoría neoclásica escasamente presente ,en su obra, y en la que se hundieron numerosos cultores del academismo europeo, cuyas obras resulta insoportable mirar por estar vacías de todo sentido o aplicación actual. Maestro de su propia vida, no perdió el tiempo en motivos seudo clásicos, como también muy raramente excedió sus trabajos en las anécdotas pueriles. Lo que pintó lo lego a la historia de hombres, de hechos y de costumbres. Fue en esta misión algo mas que un mero cronista o ilustrador, artesano artístico del mundo oficial. Tuvo unidos a su solvencia de oficio, severidad de información, cultura de indagación, convencimiento patriótico y dignidad de su labor; fue, en consecuencia, un excelente pintor de la historia.

La razón que guió toda su obra y toda su vida de artista, poderosamente juiciosa y estática, le indicó la senda del relato histórico, aunque también la misma razón le privó de más altas intenciones estéticas: la de sacar provecho de sus arranques o intuiciones artísticas. Si gran parte de la obra de Juan Manuel Blanes ha tomado el camino de los museos y archivos históricos, vale decir, que se ha comprendido que su valor estético está puesto sólo al servicio de una imagen documental, demostrando a las claras la intencionalidad extra-artística de Blanes - oficialismo a veces confundido con el aparato y la teatralería, o convencionalismos de la dignidad - no es menos cierto que mucho valor propio de las artes y del espíritu sostienen el vigor de la narración de sus imágenes.

Juan Manuel Blanes inicia en Montevideo su aprendizaje con maestros locales o mejor aún, con admiraciones locales.

Son éstas como dijimos, sendas marcadas por los retratistas y costumbristas extranjeros; en un sentido, Cayetano Gallino, que imponía en sus retratos un ritmo de composición que no tomó el uruguayo, y en otro, la influencia de la obra descriptiva de Besnes e Irigoyen. Cuando Blanes viaja a Europa para realizar su gira de perfeccionamiento y de terminación de estudios ha pintado ya mucha obra. Es algo más que un estado potencial o promisorio con algún trozo de presencia. Ya ha pintado a la edad de 30 años - que es cuando parte para Italia - una cantidad bastante apreciable de retratos, e incluso ostentaba el título de decorador del Palacio San José, la residencia del presidente argentino justo José de Urquiza en Concepción del Uruguay (Entre Ríos, Rep. Argentina) donde desarrolló el tema de las batallas ganadas por el ilustre militar argentino y cuadros religiosos para la capilla del palacio.

El Baqueano  año 1875, óleo de Juan Manuel Blanes

"El Baqueano", año 1875, óleo.
Blanes viaja a Europa con total sumisión de aprendiz sin que le mellen las admiraciones locales conquistadas. Va a la búsqueda de una reiniciación certera desde el dibujo y acude a Florencia donde el culto del dibujo se guarda, se explica y se enseña, y obtiene el máximo altar: la Academia de las Artes del Dibujo de Florencia, de un dibujo torneado, de sutiles pasajes del claroscuro, de las sombras trabajadas hasta el infinito, de los escorzos de las figuras para simular lo tridimensional en las superficies planas; el dibujo estatuario, quieto, inmóvil, de silencio digno. Blanes lo estudia con el Prof. Antonio Ciseri y perfecciona el recorrido de las sombras a las luces, llenando las superficies de sus cuadros con pinceladas que modula con un amor incalculable que ennoblece el oficio, acusando la morbidez del tránsito de unas a otras.

Desde entonces, en el correr de su producción, Blanes muestra lecciones de su aprendizaje florentino en el cuadro "La casta Susana" o en "La Samaritana" y luego, hace propio este dibujo que matiza finamente el resbalar de la luz y se presenta en todas sus galas cuando compone sus estampas históricas más libres, dentro de un simbolicas, de"La última paraguaya" y "El Angel de los charrúas", con claroscuros de exquisitas gradaciones, llenas de vibración y no exentas de un sensualismo que se torna exaltado en el vigoroso desnudo de "Demonio, mundo y carne".
Demonio, mundo y carne, año 1886, óleo de Juan Manuel Blanes."Demonio, mundo y carne", año 1886, óleo.
La diferencia entre las dos épocas, anterior y posterior a los estudios con Ciseri, es perfectamente advertible. Blanes, de quien no se señalan maestros en Montevideo, que en su juventud pronto se dirige a Salto, Paysandú y a la Argenina en gira profesional, es intuitiva y un autodidacta. Característica del autodidacta es su libertad desenfrenada cuando pinta las bravas batallas del Palacio San José en un vértigo casi salvaje. Eduardo de Salterain Herrera en su bello libro sobre Blanes insiste en llamar a esa época "incontaminada" y bien, el "Combate de Pago Largo" del citado palacio, se emparenta su bravura con la de los ingenuos y anónimos pintores ruralistas que se producen en el Uruguay. Mas, con todo, tiene ya el mérito de saber estructurar una figura y dibujarla con un sentido de forma. Si se les compara a su posterior panorámica "Batalla de Sarandí" con su movido y popular friso (toda la escena esta pintada debajo del horizonte), el ordenamiento de esta última señala con clarividencia una meditación que había orientado el estudio y el ejercicio.

Si avanza su oficio, no menos se ha ilustrado el artista para sus grandes composiciones que ha de efectuar con los hechos cumbres de la historia nacional y americana, por su sola iniciativa o por los encargos del gobierno patrio y de las naciones vecinas, logrando adquirir la información exhaustiva de los motivos y compone después de tener todos los detalles dominados. Aún para las telas que no llegó a pintar en el gran tamaño usual del cuadro histórico, dejó cantidad de apuntes y notas certeras de un trabajo concreto, más de información y de fidelidad objetiva, que de vuelo lírico.

En sus propósitos triunfó ampliamente. En el cuadro "Juramento de los Treinta y Tres Orientales", cuya escena la abre como un abanico, personalizó a los actores principales y en las figuras secundarias tipificó a los hombres de campo; igual prolijidad informativa en el no menos animado episodio de la "Jura de la Constitución de 1830", cuadro que en su tamaño previsto ,el pintor no pudo cumplir; en el de "La revista de 1885" que ilustra la época de un gobierno de excepcional boato en sus costumbres, identificó, en un retrato multiplicado, la escolta de hombres a caballo del General Santos. Lo mismo ocurre en los temas históricos argentinos de "La expedición a Río Negro" o "La conquista del desierto", "El Gral. Roca ante el Congreso Argentino" y el de la "Batalla de San Cala". Juan Manuel Blanes extendió su atención hacia otras naciones americanas; no sólo en la Argentina fue donde se le quiso. Pintó "La muerte de Carreras", el héroe chileno, en una estampa de real dramatismo y la "Revista de Rancagua", exponiéndose ambos cuadros en el Teatro Municipal de Santiago de Chile; del Paraguay dejó dos imágenes simbólicas de las guerras en ese suelo. En el Museo Imperial de Petrópolis, está el cuadro del General Osorio.

Este ajuste estudioso de los detalles no favoreció la libertad del artista. Desfallecían así, controlados a una verdad objetiva y exaltados a la pompa de los cuadros oficiales, anulándose en estos lienzos los arranques suyos de gran artista; quizá Blanes, hombre de razón, pintando en pleno positivismo, temía el desarrollo del vuelo concebido en sus puntos de partida de artista verdaderamente creador. Téngase presente el interés de ser conductor de su pueblo y el deseo de obtener la única aprobación , que podía proporcionar una sociedad artísticamente inculta; sabía además que esa sociedad necesitaba el testimonio de las artes del dibujo. Ambicioso a la vez que capacitado, buscó colmarlo todo, y lo hizo sin síntesis, sin símbolos, de una manera naturalista, la única posible de concebirse en su momento y en su medio.

Al no haberlo tocado el genio, la obra de Blanes sobresale por su extraordinaria faena. El artista se aviene a su medio. Los bocetos de Blanes, magistrales puntos de partida de un gran creador, cambian en el desarrollo su destino. Su primera idea es para si mismo, para el artista; su terminación será para la comprensión pública. En el episodio de la "Fiebre amarilla", el esbozo inicial es un desgarramiento de masas pictóricas; el primer zarpazo de un gran pintor romántico de su época, pero el soplo trágico que surge de la elocuencia plástica buscará cambiar el drama de miseria por la convencional presencia de dos altruístas caballeros, descubriéndose respetuosamente en una pocilga.

La "Muerte del Gral. Flores" es en sus comienzos una nota vivaz de danza de forajidos embozados en el momento de dar muerte a ex-gobernante del país; en su segunda versión es el cuerpo expirante del militar en el momento de recibir los auxilios religiosos del Padre Soubervielle. En estos y otros casos la dignidad comprensiblemente buscada lo alejó de la suprema belleza del arte.
La muerte del General Venancio Flores, año 1868, óleo de Juan Manuel Blanes"La muerte del General Venancio Flores", año 1868, óleo de Juan Manuel Blanes.

En la obra de Blanes la labor de retratista ocupa buena parte de ella. Retrata los grandes hombres de su patria; retrata de encargo a la sociedad de su tiempo; retrata con placer a sus familiares y a sus amigos predilectos.

De los héroes, el primero, el fundador de la patria, "Artigas en la Ciudadela". El estudio de su imagen lo realiza tras una larga meditación; los ensayos de su rostro son numerosos. De Rivera y de Oribe deja retratos particulares; de Rivera, un retrato de medio cuerpo y un excelente rostro que se encuentra en el Museo Histórico Nacional; otro junto a su caballo; a Venancio Flores lo pinta en retratos ecuestres de gran aparato, de pie en plenitud del poder, y muerto. En los de encargo los hay también ambientales, como los hiciera Eduardo Dionisio Carbajal; entre los que no deben olvidarse dentro de este carácter, está el de la "Familia Arrieta", de Santiago de Chile, que reúne sieta figuras.

Artigas en la Ciudadela, año 1884, óleo de Juan Manuel Blanes"Artigas en la Ciudadela", año 1884, óleo.
...Cuando se dedica a la temática folklórica, Blanes adquiere el placer de la libertad interpretativa. Buenas horas de su labor dejó en esta actividad que concentra su mayor interés en la reproducción de la estampa del gaucho, original personaje habitante de la campaña del país. Los numerosos cuadros que pintara demuestran el ahínco a este motivo y sólo es de lamentar que la sumisión a una aceptada jerarquización de temas, no le permitiera trabajar en óleos de más extenso desarrollo, esas sus deliciosas anotaciones rurales, realizadas con pasión de pintor. Sus medidas son pequeñas; las figuras de muchos de sus gauchos, "los gauchitos", como se les llama por su reducido tamaño, no exceden en su mayoría 15 cms de altura, dimensión que el maestro uruguayo no hallaría ideal, ya que su pincel se ajusta escasamente a la precisión miniaturista. Muy raramente lo pinta en amplia dimensión. Si Blanes volviera hoy a vivir y encontrara en la principal avenida de su ciudad al importante "Monumento a Gaucho", y en uno de los paseos a "La Carreta", el mismo enorme vehículo de los campos con los honores de un agrandado en bronce, comprendería de inmediato la ley fatal de las evoluciones del criterio y la mutabilidad de las reglas artísticas.

La palabra "gaucho" aparece en las crónicas de viajes por América del Sur en el último cuarto del siglo XVIII, ubicando su existencia al Sur del Brasil, en el Estado de Río Grande, en las Provincias Argentinas o en esta comarca, ya que en todos estos territorios, tipos y costumbres se confunden y nos unen. Los informes que de su vida se escribieron no lo favorecen con muchas virtudes, por lo contrario, cada cronista le acrece la lista de defectos; la concordancia está en reconocer en el gaucho una ociosa y brillante masculinidad: guitarrero y cantor, seductor de chinas; hombre peleador y de muertes; hombre de a caballo y de juego; libre de compromisos de trabajo; contrabandista; supersticioso y sin sujeciones religiosas. Desde el vértice de esas negaciones aparece la vertiente generosa de su valentía. Amante de la libertad sin ataduras, el orgullo de su autonomía social le será fecundo. Individualista indómito, fácilmente entenderá la idea de una tierra libre de poderes extraños que lo llevará a unirse en la pelea colectiva, constituyendo su clase, como se afirma, el primer elemento de emancipación americana.

Juan Manuel Blanes pintó el gaucho en su presencia impositiva; lo fijó en su más expresiva actitud, como planta y flor criolla, sugestivo y embrujado adorno de colores de nuestra tierra; generalmente lo miró de pie, el rostro cubierto de espesa barba negra y el sombrero metido en la frente, ahondando el misterio sicológico de su mezcla de razas - india, española y negra - o levantando el chambergo hacia atrás, arriba de la vincha, con golilla al cuello y poncho al hombro; de camisa abierta; chiripá de fuertes tonos y blanco calzoncillo cribado; su calzado era la bota de potro que dejaba libres los dedos de pie para mejor jinetear con los estribos.

Así esta el gaucho en los pequeños óleos de Blanes, parado en actitud de descanso o recostado con indolencia en el palenque junto a su china, en el juego de la taba y en las faenas criollas, que más que trabajo eran para él fiestas de riesgos, en las domas de potros, enlazadas y boleos. Pero le ha comprendido también el pintor en su nobleza patriótica y es, sin duda, el gaucho de camisa blanca que aprieta , su espada en el "Juramento de los 33 Orientales", la estampa de más serena energía y la figura dibujada con más cariño del notable cuadro. José Hernández lo elogia en un verso de impecable acierto: "Todo esta como nacido", escribe el autor de Martín Fierro.

Habían reproducido otros artistas extranjeros, antes de Blanes, la figura del gaucho, pero éste fue el primero que supo gustar en el asunto el sabor propio. Era para él algo más que un motivo de rareza, digno de un folklore divulgable: en el gaucho veía su propio pueblo, y quizás veíase a si mismo ... Por eso es que estas figuras pintadas en el campo de vasta llanura, en crepúsculos o auroras, están nimbadas del más intimo sentimiento del artista que entre dos luces las circunda de su propia melancolía. Luces mortecinas finamente extendidas a la manera de pintar de Blanes, que llena sus cuadros como una lenta corriente que avanza. No son todavía las manchas impresionistas en procura de la captación de la luz natural que ya iban imponiendo otros artistas pintores de sus mismos años. Consecuente con la razón juiciosa que presidió toda su obra, no abandonó ante la nueva escuela pictórica el derrotero que supo marcarse a si mismo y por el que debemos agradecerle la brillantez de relato de tiempos pretéritos de América. Si no era la luz de la nueva pintura impresionista que envuelve los paisajes de sus gauchos, era síuna luz propia, la de los estados de alma del pintor, que sólo un gran artista como Juan Manuel Blanes puede trasmitir y hacer perdurables.

Falleció en Pisa (Italia) el 15 de abril de 1901.


Documento tomado de : Las Artes Plásticas del Uruguay : desde la época indígena al momento contemporáneo / José Pedro Argul. -- Montevideo : Barreiro y Ramos, 1966.



La Red Académica Uruguaya (RAU) agradece a la Librería Linardi y Risso el suministro de las fotos utilizadas en este documento.

Versión de: noviembre de 1997.-